ملخصات محور رحلة الغفران بكالوريا آداب

النصوص التراثية في رحلة الغفران أ-النّصوص التراثية المولّد عنها: مرجعيات ثقافيّة متنوّعة: *القرآن:آيات،قصقص،أساليب تعبير *الأسطورة:مشاهد،شخوص،تصوّرات،أقوال *الشّعر،إيقاع،أبيات،مشاهد،صور،شعراء،عصور شعريّة *الواقع:مشاهد،صور،شخوص،قضايا ب-كيفيّة التّوليد من النصوص التراثية : *التّضمين:إدراج الآيات والأشعار والأقوال المأثورة والحكم في الحوار *المحاكاة:محاكاة المشاهد الغيبيّة للمشاهد الأدبيّة(الرّحلة محاكاة لقصّة الإسراء والمعراج،مشهد الحساب محاكاة للحساب الدّينيّ في القرآن..) *التّحويل:بنثر مشاهد شعريّة وتجسيدها عبر قناة الخيال(نثر مشهد

مصادر الخيال في رحلة الغفران متنوّعة ساهمت في تشكيلها من ذلك القرآن والشعر والواقع الحضاري أ-/ القران هو أهم مصدر استمدّ منه المعرّي مكونات عالمه الأخروي وملامحه العامة المتّصلة بالجنة والنّار ولا غرو والقران يعجّ بآيات تصور مآل الإنسان يوم القيامة وصورة الجنة والنعيم من جهة وصورة الجحيم وما ينتظره الكافرون من جهة أخرى .

إحكام البناء في رحلة الغفران  البنية الحدثيّة الشّخصيّات الزمان المكان إحكام البناء في رحلة الغفران جليّ من خلال تبيّن ما كانت به قصّة من خلال تقسيم المقوّمات القصصيّة إلى حكاية وخطابدون تفصيل نظريّ فالرّحلة بما هي حكاية نتناول فيها: البنية الحدثيّة والشّخصيّات والمكان والزّمان في حين نتناول القصّة بما هي خطاب: الرّاوي وأنماط الخطاب. 1-البنية

الجرأة في رحلة الغفران تتجلى في طريقة معالجة قضايا الدين و السّياسة و الجنس جرأة العقل العلائيّ في إثارته لقضايا مسكوت عنها في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة: -المسكوت عنه في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة ثالوث من المحرّمات الثّقافيّة أو الممنوعات في الحديث العامّ وه مؤلّف من الجنس والسّياسة والدّين -أثار العقل العلائيّ هذه المسائل بحدّة فاعتبر عقلا

المعرّي محاجج لثقافة العصر: المحاجّة حوار فكريّ يعتمد نظاما منطقيّا دقيقا في الرّدّ على أطروحة الخصم وخصم المعرّي في القرن الخامس ثقافة سارية احتضنها البلاط البويهيّ في حين همّش ثقافة رفضت هيمنة هذا البلاط على حركة التّفكير والإبداع وكان المعرّي فيمحبسه أبرز ممثّل لها.تمّت محاجّة المعرّي لثقافة عصره وفق طريقة مخصوصة واشتغلت على قضايا محدّدة

السخرية في رحلة الغفران : الآليات والمقاصد يعتبر الجانب الهزلي قطبا من أقطاب الانشداد إلى الرسالة و القارىء في هذا المجال منشغل بما تمليه العبارة من صور ساخرة عابثة وقد تجلى الهزل هذه في مواضع عدة و بآليات مختلفة يمكن أن نرجعها إلى أربعة أصناف: ***السخرية بالمفارقات:– بين المكان والسلوك: عربدة في الجنان.– بين المقام والمقال: خوف إبن

وظيفة الشّخصيّات في رحلة الغفران عديدة وهي: فضح الشخصيّات أخلاق ابن القارح: فضح تعلّقه بالدّار الفانية رغم وجوده في الجنّة: رغم حلول ابن القارح بالجنّة إلاّ أنّه لا يزال منشدّا إلى الدار الفانية من خلال خواصره وانفعالاته النفسيّة. فالمعرّي يفضح ابن القارح الذي لا يزال منشدّا إلى ” الأرض الراكدة ” ولم يرتق روحانيّا إلى