المعرّي محاجج لواقع المجتمع: تنكشف هذه المحاجّة في طريقتها وقضاياها وغاياتها +طريقة المحاجّة: تنزع نزعة حواريّة بعرض المشهد الأخلاقيّ السّلبيّ ونقده فتقديم البديل +قضايا المحاجّة:تتفرّع إلى سياسيّة(علاقة البلاط بالسّوق وسلوك السّائس نحو رعيّته وفساد البلاط البويهي) واجتماعيّة(وضعيّة المرأة والمحرومين عامّة في القرن الخامس) واقتصاديّة(سرقة بيت مال الأمير إبن المرجّي،تفاوت توزيع الثّروة)èيُبدي التّفرّع في القضايا إلمام […]
إحكام البناء في رحلة الغفران الجزء الثّالث رحلة الغفران نصّ قصصيّ تعدّدت مظاهر إحكامه: 1-تنوّع نسيج النّصوص وعلاقته بالبناء المحكم: عجّ قسم الرّحلة بنصوص عديدة بعضها أدبيّ مثل الأشحار وأخبار الأدباء وبعضها أسطوري أو خرافيّ وبعضها مقدّس مثل القرآن والأحاديث إضافة إلى الشّروح اللّغويّة والاستطراذات الأدبيّة والنّحويّة والصّرفيّة والعروضيّة لذلك نعتها بعض الدّارسين بعدم التّجانس.غير
لقد ثبت عند أغلب النقّاد ودارسي رحلة الغفران أنّ الإضحاك في الرّحلة على ما فيه من إمتاع وتندر يعبر في العمق عن موقف. فالسخرية في رأيهم تخفي أزمة وألما. والضّحك يبطن مأساة ومرارة والإمتاع إلى النّقد والإضحاك إلة الفضح والتّندر إلى التّعرية عن خفايا مجتمع أفلست أخلاقه وتفكّكت علاقاته وتدهورت مثله وقيمه. ما يؤكّد أن
الاستطراد أسلوب فنّي مميّز لرحلة الغفران وهو الخروج عن الخطّ الرّئيسيّ للحديث إلى أخرى ثانويّة فرعيّة هو في الأصل أسلوب مشافهة ترسّخ في لحظة التّدوين وعند الإملاء حتّى بات سنّة كتابة وحلية للتّأليف وقد تكثّف استعماله عند تلامذة الجاحظ. الاستطراد في رحلة الغفران أنواعه وظائفه أنواعه الاستطراد في الغفران على ضربين باعتبار الكمّ: استطراد مطوّل
-يبدو هذا تنوع ضروب القصص في رحلة الغفران من خلال اعتماد المعرّي مختلف أنواع البناء القصصيّ في القصص الفرعيّة خاصّة: قصص الأفعال وقصص الأحوال وقصص الأقوال -بناء قصص الأفعال ثلاثيّ بين سكون واضطراب وعودة إلى السّكون وهو بناء يؤطّر كامل الرّحلة ويصنع بعض قصصها الفرعيّ كقصّة الغفران لتميم بن أبي -بناء قصص الأحوال ثلاثيّ ويتجسّد
تتنوّع مصادر القص في رحلة الغفران *القرآن: يحضر القرآن في رحلة الغفران من خلال آيات،قصص،أساليب تعبير *الأسطورة: مشاهد،شخوص،تصوّرات،أقوال *الشّعر،إيقاع،أبيات،مشاهد،صور،شعراء،عصور شعريّة *الواقع:مشاهد،صور،شخوص،قضايا ب-كيفيّة التّوظيف: *التّضمين: إدراج الآيات والأشعار والأقوال المأثورة والحكم في الحوار *المحاكاة: محاكاة المشاهد الغيبيّة للمشاهد الأدبيّة(الرّحلة محاكاة لقصّة الإسراء والمعراج،مشهد الحساب محاكاة للحساب الدّينيّ في القرآن..) *التّحويل: بنثر مشاهد شعريّة وتجسيدها عبر قناة
جذاذة تأليفية رحلة الغفران الأستاذ: عثمان سالم معهد محمد بوذينة الحمامات تنزيل هذه الصورة تنزيل هذه الصورة
مفهوم الخيال في رحلة الغفران إن إثبات مفردة “الخيال” يتطلب تعريفا لهذا المصطلح وضبط للمفهوم يمكن أن يطمأن إليه. يقول طه حسين ” إن الرحلة من القصص الخيالي النادر و إنها أول قصة خيالية عند العرب. و قد تبنى هذا الحكم من النقاد كبنت الشاطئ و جليل الهنداوي و فرج بن رمضان. و لعل جميع
السّخرية من ابن القارح عقيدة السخرية هاجسها إثبات أنّ ابن القارح رقيق الين مدع للتوبة منافق شهواني السلوك فضولي ملحاح متظاهر بالورع والتضلع في الدين… السخرية من ابن القارح أديبا السخرية هدفها إثبات صفات في ابن القارح من ذلك أنّه متكسب بالشعر منتحل له متكلف في نظمه متوهم المعرفة باللغة وقضايا الأدب… السخرية من ابن
ملف المصدر: جذاذة تأليفيّة لرسالة الغفران الرّابعة آدابا-.pdf عدد الصفحات: 3 صفحات صيغة الصور: JPG جودة الصور: 8/10 تم الإنشاء: 01/03/2026 00:33:13 الأبعاد: 1263 × 892.875px الحجم: 221.1 كيلوبايت تنزيل الصورة page_2.jpg الأبعاد: 1263 × 892.875px الحجم: 198.77 كيلوبايت تنزيل الصورة page_3.jpg الأبعاد: 1263 × 892.875px الحجم: 16.59 كيلوبايت تنزيل الصورة