رمزيّة اللّغة في حدّث أبو هريرة قال:…: كتابة المسعدي إلى الرّمزيّة تنتسب وقد حدّد ذلك بقوله: ” ليس الشّعر في أن تقول كلّ شيء بل هو في أن تحلم النّفس بكلّ شيء” والرّمز في حدّث أبو هريرة قال:… غير الغموض، بل هو اللّطف في الإشارة والإيحاء” أي أن يكون للغة ظاهر وباطن، معنى قريب وآخر […]
بنية القصيدة في شعر السيّاب: نستهلّ البحث في بنية القصيدة عند السيّاب ضمن ديوانه أنشودة المطر خصوصا وفي مجمل القصائد المدرجة من هذا الدّيوان بالكتاب المدرسيّ بتحديد مظاهر هذه البنية الّتي مال إليها الشّاعر في تحديثه لتجربته الشّعريّة.وقد قسّمنا هذه الأشكال المختلفة تقسيما زمنيّا مرتبطا بمدى الانشداد إلى سنّة نظم الشّعر عند العرب فارتأينا أن
إغناء نصّ بالوصف إنتاج كتابي المادة إنتاج كتابي الوحدة الثالثة المستوى الرابعة أساسي: المحتوى: استخراج الصفات باعتماد التّسطير إنتاج جزئيّ أوّل: اثراء النص بإسناد صفات إلى ما سطّر انطلاقا من صفات مقترحة إنتاج جزئيّ ثان إثراء النص بإسناد صفات إلى ما سطّر يعتمد التّلميذ مكتسباته إنتاج جزئيّ3 :إثراء النصّ بإسناد صفات مقترحة إلى الموصوف المناسب
المركّب العطفيّ هو مركب جزئيّ اسميّ يسمّى الأوّل معطوفا عليه ويسمّى الثّاني معطوفا تعطفهما أداة تسمّى حرف عطف وقد يتضمّن مركّب العطف أكثر من معطوف واحد. الشّكل النّحوي للمعطوف عليه والمعطوف في الجملة العربية: المعطوف عليه والمعطوف يقبلان مختلف أنواع التّركيب، فيمكن أن يكون كلّ منهما مفردة، مركّبا اسميّا، مركّبا حرفيّا، مركّبا اسميّا، مركّبا موصوليّا.
المركّب الموصولي وهو نوعان: المركّب بالموصول الاسمي (يتكوّن من موصول اسميّ + صلة) والمركّب بالموصول الحرفي (يتكوّن من موصول حرفيّ + صلة) والصّلة في المركّبين تكون تركيبا إسناديا. الموصول الاسميّ نوعان نوع تعبّر صيغته عن مقولتي الجنس والعدد ويسمّى الاسم الموصول المختصّ المذكّر المؤنّث المفرد الّذي الّتي المثنّى اللّذان – اللّذين اللّتان – اللّتين
أنواع المركّبات في اللّغة العربيّة المركّب الفعلي: قد يملأ المتكلّم موضع الفعل بفعل غير مسبوق بحرف أو بفعل مسبوق بحرف حسب الأعمال اللغويّة الّتي يريد تحقيقها حرف + فعل = مركّب فعليّ لم + فعل مضارع مجزوم = مركّب فعليّ بالنّفي. لن + فعل مضارع منصوب = مركّب فعليّ بالنّفي. ما + فعل ماضٍ =
الطبيعة في أدب جبران خليل جبران : الإيمان بالطّبيعة وبما هو طبيعيّ ورفض ما هو اصطناعيّ ثقافيّ: الطبيعة مبدأ أساس في الرّومنطيقيّة ولا تخلو مؤلّفات جبران شعرها ونثرها من تأكيد هذا المبدإ. ليس هناك شاعر لبنانيّ لم يحتف بالطّبيعة من الرّيحانيّ إلى أبي ماض إلى نعيمة إلى رشيد أيّوب إلاّ أنّ جبران كان أكثرهم احتفاء
المحبة في الأدب الرومنطيقي قيمة سامية: جعل الرّومنطيقيّون المحبّة القيمة السّامية الّتي توحّد بين البشر وتتجاوز ما يفصلهم من أعراق وأديان وألوان ولغات، فالحبّ هو النّور الّذي يأبى أن يوضع تحت مكيال الشّرائع المستعبدة “والمحبّة لدى جبران جبران بيدر وغلال وينابيع ثرة و رياض تمتلئ بتيجان الزهر يعطي منها و يفيض عطاء “طنسي زكا .
الرمز في الأدب الرومنطيقي أساس لا غنى عنه فهو ميسم هذا التيار الأدبي، ومنه يستمدّ جوهره الرّومنطيقيّة تعرف بكونها انتفاضة ذات طابع عالمي ضد الماضي ومخلّفاته وذلك أنّها اهتمّت بالتّجديد في الأساليب والمضامين وفي هذا السّبيل أدركت الرّومنطيقيّة أنّ الشّعر ينبغي أن يشتمل على شيء من الإيحاء بالدّلالة بدل توصيلها مباشرة وأن يترك شيئا لخيال