الاستطراد أسلوب فنّي مميّز لرحلة الغفران وهو الخروج عن الخطّ الرّئيسيّ للحديث إلى أخرى ثانويّة فرعيّة هو في الأصل أسلوب مشافهة ترسّخ في لحظة التّدوين وعند الإملاء حتّى بات سنّة كتابة وحلية للتّأليف وقد تكثّف استعماله عند تلامذة الجاحظ. الاستطراد في رحلة الغفران أنواعه وظائفه أنواعه الاستطراد في الغفران على ضربين باعتبار الكمّ: استطراد مطوّل […]
البدل المحتوى 1 تعريف البدل والمبدل منه 2 أنواع البدل 3 المطابقة بين البدل والمبدل منه 4 أهمّ معاني البدل تدريبات 1- املإ الفراغات بما يناسب: – أسّس القيروانَ القائد ……………… – وصل مندوب التّلفزة ………………. عاصمة مصر وأجرى أحاديث مع مطربين لمعوا في مهرجان الأغنية. – ألّف الأديب اللّبنانيّ …………………..” عرائس المروج”. 2- ما
-يبدو هذا تنوع ضروب القصص في رحلة الغفران من خلال اعتماد المعرّي مختلف أنواع البناء القصصيّ في القصص الفرعيّة خاصّة: قصص الأفعال وقصص الأحوال وقصص الأقوال -بناء قصص الأفعال ثلاثيّ بين سكون واضطراب وعودة إلى السّكون وهو بناء يؤطّر كامل الرّحلة ويصنع بعض قصصها الفرعيّ كقصّة الغفران لتميم بن أبي -بناء قصص الأحوال ثلاثيّ ويتجسّد
يمثّل نص الكلمة الطيبة لحظة انتقاليّة في بنية رسلبة الغفران باعتباره لحظة واصلة فاصلة بين الحديث عن رسالة ابن القارح في فاتحة الرّسالة والحديث عن عالم الآخرة في قسم الرّحلة. على أنّ رسالة الغفران هي رسالة جوابيّة ردّ على رسالة ابتدائيّة بعثها عليّ بن منصور المعروف بابن القارح إلى المعرّي يستخبره فيها عن بعض المسائل
معجم الرسم محور الفنون مساعد لتلامذة السنة التّاسعة لإثراء منتجهم الكتابي الألوان الصمغية، الألوان المائيّة، الألوان الزّيتية الألوان الصّمغيّة: الغواش هي ألوان تصاغ من مادّة الغواش اللّزجة الّتي لا تحل في الماء إلا بالقدر الّذي يسهّل تمرير الفرشاة أثناء الرسم. الألوان المائيّة: هي ألوان تصاغ من مواد لزجة محلولة في الماء وتسمّى الألوان الشفّافة أكوارال
شرح نص الحمامة المطوقة موضوع يبرز السّارد أهمّية التّعاون والصداقة في تجاوز المحن المقاطع: المعيار: التّضمين من البداية إلى ّ كان ذلك”: القصّة الإطار البقيّة: القصّة المضمّنة الشّرح مرحلة شرح نص الحمامة المطوقة القصّة الإطار: يمكن اختزال هذه أطروحة الفيلسوف في “الصّديق وقت الضّيق” هذه الأطروحة تتنزّل في إطار تربويّ قيميّ القصّة المضمّنة: المقطع الثاني:
تتنوّع مصادر القص في رحلة الغفران *القرآن: يحضر القرآن في رحلة الغفران من خلال آيات،قصص،أساليب تعبير *الأسطورة: مشاهد،شخوص،تصوّرات،أقوال *الشّعر،إيقاع،أبيات،مشاهد،صور،شعراء،عصور شعريّة *الواقع:مشاهد،صور،شخوص،قضايا ب-كيفيّة التّوظيف: *التّضمين: إدراج الآيات والأشعار والأقوال المأثورة والحكم في الحوار *المحاكاة: محاكاة المشاهد الغيبيّة للمشاهد الأدبيّة(الرّحلة محاكاة لقصّة الإسراء والمعراج،مشهد الحساب محاكاة للحساب الدّينيّ في القرآن..) *التّحويل: بنثر مشاهد شعريّة وتجسيدها عبر قناة
المحتوى المستهدف من شرح قصيدة تونس الجميلة لأبي القاسم الشابي: *الخصائص الفنيّة: تجميل صورة الوطن *الأبعاد الحجاجيّة: لغة الغزل في الشّعر الوطنيّ *المعاني الوطنيّة: علاقة المواطن بوطنه:الحبّ والانتماء *تقديم النّصّ: نصّ شعريّ عموديّ بحره الخفيف ورويّة اللحاء قاله الشّاعر الوطنيّ أبو القاسم الشّابّيّ في تصوير معاناة الوطن المحتلّ واستشراف أمل التّحرّر *موضوع النّصّ: الم القيد
التّغريب في مغامرة رأس المملوك جابر مفهوم التّغريب التّغريب ظاهرة متأصّلة في حياة الإنسان، يمارسها دون وعي جاهز أو دراية مسبقة، فهو أداة وعيه بالظّواهر على اختلافها، فالانسان في حياته اليوميّة يسعى إلى إفهام غيره تصوّراته باعتماد التّغريب (فالمدرّس يميل إلى التّغريب عن تقديم درسه للتّلاميذ أو الطّلبة مثلا).فالتّغريب، إذن، تقنية تهدف إلى لفت انتباهنا
مسرحيّة مغامرة رأس المملوك جابر تجربة فرجويّة جديدة أ- البناء الدرامي: – تجاوز ونّوس الحبكة الصارمة للمسرح الكلاسيكيّ الذي يشترط مراحل ثلاثا للبناء الدرامي : العرض – العقدة – الحلّ لتتحقّق الفرجة من خلال : – عدوله عن الوظيفة التمهيديّة التاطيريّة للعرض التمهيديّ إلى خلق تفاعل بين الركح و المشاهد بكسر الجدار الرابع الذي يفصله