اسم الكاتب: lesson

موضوع شرح نصّ الشّاعر جبران خليل جبران يعلي جبران من صورة الشّاعر ساعيا إلى الارتقاء به إلى مرتبة مثالية نموذجيّة كاشفا وجوه اغترابه بين النّاس المقاطع: حسب معيار: ثنائيّة الإنشاء والخبر: 1- من بداية النصّ إلى ” الخبز والمأوى: الخبر: وجوه تفرّد الشّاعر 2- بقيّة النصّ: الإنشاء: مؤاخذة جبران الآخر على الاستهانة بالشّاعر شرح نصّ […]

وظائف المقامة *+*الإمتاع: -إمتاع بالعبارة والمشهد -إمتاع في امتزاج المنظوم بالمنثور -إمتاع في الصّورة والموقف الهازل *+*التّعليم: -تعليم مبادئ في البيان والفصاحة:تقييم فصاحة الجاحظ وأسلوبه في المقامة الجاحظيّة -تعليم جملة من القيم والآداب:آداب التّجارة في المقامة الوصيّة -تعليم جملة من المبادئ افي صناعة من الصّناعات:صناعة الشّعر في المقامة الأزاذيّة *+*التّأمّل: -الشّكوى من الدّهر ومصاعبه أرى

أساليب الهزل في المقامات وآلياته ومقاصد المؤلّف منه أساليب الهزل وآلياته ومقاصد المؤلّف منه *+*وسائل الهزل: -سخرية العبارة”يا لكّع”-المقامة الحلوانيّة -المشهد التهكّميّ”محكمة داخل حمّام”-المقامة الحلوانيّة -المفارقة في الأفعال والأقوال”إمام الخمرة إمام الصّلاة”-المقامة الخمريّة -الشّخصيّة السّاذجة:السّواديّ يحلّ عقده بلسناه ويقول”لعن اللّه ذاك القريد،كم قلت له أنا أبو عبيد وهو يقول أنت أبو زيد”-المقامة البغداديّة *+*مواطن الهزل:

درس الاستفهام عن مضمون الجملة لتلامذة السّنة التّاسعة ما العمل اللّغوي الّي أنجزه المتكلّم في كلّ جملة: (إثبات خبر، أم نفي خبر، أم استفهام أم تمنّ…)؟ هل فكّرت في المقترح؟ …… أ سمعتني يوم أمس؟ …….. لم يغادر مكانه منذ أوصيته. …… أين كنتَ؟ ………. أجب عن الاستفهام كلّ مرّة: ……………………………………………………… ما الفرق بين الجواب

مفهوم الرؤيا في الأدب الرومنطيقي وعلاقتها بالخيال وأنواعها علاقة الرؤيا بالخيال في الأدب الرّومنطيقي ما بين الخيال والرؤيا في الأدب الرومنطيقي العربي هو علاقة تفاعل، حين يحفّز أحدهما الآخر ويدفعه. إذ دون الخيال لن تكون للرّؤيا قفزتها خارج المفهومات السّائدة. ولن تتجاوز معطيات الإدراك الحسّي المباشر، وبدون الرّؤيا يصبح الخيال كسيحا لا طاقة له على الانطلاق. وبما في طبيعة

شرح نص المعرفة والاستدلال الجاحظ ( محور المنزع العقلي في الأدب العربيّ القديم الحيوان والرسائل الجاحظ) نص حجاجيّ سجاليّ يتكوّن من قسمين أخذا من كتاب الحيوان للجاحظ. الموضوع: يدعو الجاحظ إلى استخدام التّأمّل العقليّ سبيلا إلى تدبّر شؤون الدّنيا والدّينوتبيّن منزلة الإنسان في الكون. المقاطع: يخضع النّصّ لبنية النّصّ الحجاجيّ إذ استهلّ بعرض الأطروحة المدعومة الّتي استغرقت الجملة

المجاز العقلي هو مجاز يجري في إسناد. إذ يسند المتكلّم فعلا أو ما في معناه. إلى فاعل غير فاعله الحقيقيّ لعلاقة بينهما غير المشابعة مع قرينة مانعة من إرادة الإسناد الحقيقيّ. تتنوّع العلاقات تنوّعا كبيرا فنجد السّببيّة والزّمانيّة والمكانيّة والفاعليّة والمفعوليّة والمصدريّة وغيرها. ولا تكمن الأهمّية في هذه الأسماء الّتي وضعها البلاغيّون. وإنّما في الوقوف

الخيال في الأدب الرومنطيقي : خصائصه وأنواعه افتقار الأدب العربي القديم إلى الخيال الخيال في الأدب الرومنطيقي منطلق رئيس. كان الرّومنطيقيّون يوغلون فيه أيّما إيغال. وسبب هذا الخيال الجامح في ما يبدو وصف أرنست فيشر الرّومنطيقيّة، بأنّها ” نزعة ترمي إلى إضفاء معنى رفيع على الأشياء التّافهة، ومنظر باهر على الأشياء العاديّة وإسباغ روعة على الأشياء المعروفة“

شرح نص المعتزلة يتوسّطون الفرق الجاحظ التّقديم: النّصّ حجاجيّ سجاليّ أخرج في شكل رسالة أدبيّة توجّه من الجاحظ إلى أحد الأشخاص الخارجين عن عقيدة المعتزلة وقد ورد النصّ ضمن رسائل الجاحظ. الموضوع: شرح نص المعتزلة يتوسّطون الفرق الجاحظ يعلي الجاحظ من فرقة المعتزلة مستندا إلى نهجها التّوسّطي في مواقفها من بعض المسائل الكلاميّة كمسألة الصّفات